Артикул № 716871
Стоимость: 5 864 999 рублей
Tachi подписал Бишу Осафун □□ (iesuke) в 8 -м месяце, 28 -й Ouei
Ранний период Муромати (OUEI 28/1421)
Тахи подписал Биш Осафун (IESUKE) в 8 -м месяце, 28 -е место.
Котово ранний период Муромати (Ouei 28/1421) Бидзен
Длина режущей кромки 69,8 см кривизна 3,0 см ширины ширины 30,0 мм толщины yokote 18,2 мм в основании 6,7 мм
Строительство лезвия: Shinogi-Zukuri Tachi с iori-mune в низком уровне. Тачи немного более широкой на стороне с сильным конусом в сторону точки, в которой изображены высокая определенная кривая возле основания коси-зори (кривизна возле основания) и добавленная саки-зори (кривисть рядом с кончиком) и чудо-кисски (кончик среднего размера), выявляя из-за того, что да, давая тачи элегантный, классический внешний вид. ( Подробное фото лезвия )
Образец ковки: Jigane (стальная поверхность) показывает комбинацию Itame и Mokume Hada, с общим выдающимся зерном. В Хираджи есть размышление о джифу-утсури.
Хамон: маленький канальный рисунок начинается низко возле основания, а затем развивается в широкий ходжи, смешанный с Geunome и сложным многослойным. Вся поверхность лезвия охвачена ярким NIOI, а ниои-гучи (граница заливой области) ясная и светящаяся. Аши (ноги) Чоджи излужается в направлении режущей кромки, где они часто пересекаются с помощью Sunagashi (потокоподобные линии) и изолируют вас. Общая окраска хамона свежая и сияющая.
Боши: успокаивает чуть ниже линии Йокоте, затем становится нерегулярным в Gunome, поворачиваясь назад, образуя небольшой округлый наконечник ко-мару.
Накаго (Тан): Ubu Nakago (неизмененный Tang) имеет глубокую кривизну, а передовая сторона образуется на форме бедра фазанов (кидзимомо). У него есть две марки Mekugi-anana (PEG) и мелкие файлы Katte-Sagari Yasurime. В пятке танга-форма Кури-джири, наклонная вверх на стороне HA, с плоской мунией. На верхней поверхности Shinogi-Ji Tang появляется чтение надписной надписи в скромном размере »(Bish Osafune), а на обратной стороне-дату (на 8-м месяце, Ouei 28-й). Из разборчивого радикала U-Kanmuri в персонаже он идентифицируется как работа Iesuke.
«Оуэя Бизен Тачи» Осафуны Иесуке, несущая надпись года, 28 (1421) меч, который несет традицию, охватывающую более шестисот лет.
Iesuke был мечом, базирующимся в Осафуне в провинции Бизен (современный Setouchi-City, префектура Окама). Говорят, что первое поколение было сыном Хатакеды Мори, активным в эпоху Буней (126475). Тем не менее, существующие подписанные работы не датируются раньше, чем эпоха Оуэя. Таким образом, Iesuke, активный вокруг OUEI, эффективно считается реставратором линии, который продолжался, по крайней мере, до четвертого поколения в эпоху Бунмей (146986). Более поздние поколения произвели в основном небольшие вакизаши и солнечные танто, в то время как Иесуке периода Уэи создал как Тачи, так и Учигатана. Это была эпоха, когда Тачи и Учигатана сосуществовали, скоро уступили место доминированию Учигатаны. Среди его работ в святыне Касуга Тайша содержится важная культурная собственность, вписанная и датирована 8 -го числа, 1436.
Показанный Tachi сохраняет свою оригинальную форму UBU с длиной лезвия 2 Shaku 3 Sun 1 BU (около 70 см). Он твердо стоит на базе, высоком коси-зори и внушительном, достойном силуэте. Форма Киджимомо накаго предполагает, что она могла быть установлена в анти-эфу-тачи-кошире с декоративными заклепками на Цуке. Коляска показывает, что Itame, смешанная с Mokume, как правило, с выдающимся зерном и пятнистым утсури. Hamon-это большой рисунок, объединяющий открытый Gunome с небольшими волнами и ходжи, с частыми Ashi и Yo, а также потоковые Sunagashi, чтобы генерировать яркую структуру Nioi-Deki. Боши становится нерегулярной, прежде чем образует небольшой наконечник ко-мару, создавая элегантный и яркий вид среди работ этого Смита.
Он обоснован двойным слоем габаки и сохраняется в Ширасая с надписью Хонмы Кунзан Полем
Контекст:
В период Муромати формы меча резко изменились: в ранней части тахи были обычными, но в середине периода производство учигатаны процветало. Термин «Ouei Bizen» возникает, потому что многие Bizen Swords The Mear Tears из эпохи Ouei. Стилистически, многие работы Ouei Bizen демонстрируют тенденцию возрождения, вызывая величие школ Ичимонджи и Осафуны периода Камакура. В то время как в тачи периода Камакура обычно есть коси-взори, у Ouei Bizen Tachi периода Муромати часто появляется более глубокая кривизна и добавляя саки-зори. Хамон также переходит от меньших средств и густых узоров более ранних эпох к более крупному ходжи, смешанного с Gunome, ближе к стилям периода Камакура. Примечательные Смиты, активные в этот период, известный как «Ouei Bizen Five Smiths», включают Morimitsu, Yasumitsu, Moromitsu, Tsuneie и Iesuke.
Политическая стабильность после воссоединения северных и южных судов побудила сёгунат идеализировать управление воином периода Камакура. В то же время под влиянием Courtly Aesthetics, символизируемой культурой Китайма, мечами приняли стили возрождения. Это привело к ярким произведениям с смелыми волнами, широко открытыми густыми у основания, и Чоджи, смешанный в хамоне, как видно в этом лезвии.
Ссылки:
Масакуни Исии, Хонма Кунзан, Нихонто Мейкан (Directory of Sword Inscriptions), Yuzankaku, 1975.
История города Осафуны Редакционный комитет, Osafune Twn History, Otsuka Arts Co.
Котово ранний период Муромати (Ouei 28/1421) Бидзен
Длина режущей кромки 69,8 см кривизна 3,0 см ширины ширины 30,0 мм толщины yokote 18,2 мм в основании 6,7 мм
Строительство лезвия: Shinogi-Zukuri Tachi с iori-mune в низком уровне. Тачи немного более широкой на стороне с сильным конусом в сторону точки, в которой изображены высокая определенная кривая возле основания коси-зори (кривизна возле основания) и добавленная саки-зори (кривисть рядом с кончиком) и чудо-кисски (кончик среднего размера), выявляя из-за того, что да, давая тачи элегантный, классический внешний вид. ( Подробное фото лезвия )
Образец ковки: Jigane (стальная поверхность) показывает комбинацию Itame и Mokume Hada, с общим выдающимся зерном. В Хираджи есть размышление о джифу-утсури.
Хамон: маленький канальный рисунок начинается низко возле основания, а затем развивается в широкий ходжи, смешанный с Geunome и сложным многослойным. Вся поверхность лезвия охвачена ярким NIOI, а ниои-гучи (граница заливой области) ясная и светящаяся. Аши (ноги) Чоджи излужается в направлении режущей кромки, где они часто пересекаются с помощью Sunagashi (потокоподобные линии) и изолируют вас. Общая окраска хамона свежая и сияющая.
Боши: успокаивает чуть ниже линии Йокоте, затем становится нерегулярным в Gunome, поворачиваясь назад, образуя небольшой округлый наконечник ко-мару.
Накаго (Тан): Ubu Nakago (неизмененный Tang) имеет глубокую кривизну, а передовая сторона образуется на форме бедра фазанов (кидзимомо). У него есть две марки Mekugi-anana (PEG) и мелкие файлы Katte-Sagari Yasurime. В пятке танга-форма Кури-джири, наклонная вверх на стороне HA, с плоской мунией. На верхней поверхности Shinogi-Ji Tang появляется чтение надписной надписи в скромном размере »(Bish Osafune), а на обратной стороне-дату (на 8-м месяце, Ouei 28-й). Из разборчивого радикала U-Kanmuri в персонаже он идентифицируется как работа Iesuke.
«Оуэя Бизен Тачи» Осафуны Иесуке, несущая надпись года, 28 (1421) меч, который несет традицию, охватывающую более шестисот лет.
Iesuke был мечом, базирующимся в Осафуне в провинции Бизен (современный Setouchi-City, префектура Окама). Говорят, что первое поколение было сыном Хатакеды Мори, активным в эпоху Буней (126475). Тем не менее, существующие подписанные работы не датируются раньше, чем эпоха Оуэя. Таким образом, Iesuke, активный вокруг OUEI, эффективно считается реставратором линии, который продолжался, по крайней мере, до четвертого поколения в эпоху Бунмей (146986). Более поздние поколения произвели в основном небольшие вакизаши и солнечные танто, в то время как Иесуке периода Уэи создал как Тачи, так и Учигатана. Это была эпоха, когда Тачи и Учигатана сосуществовали, скоро уступили место доминированию Учигатаны. Среди его работ в святыне Касуга Тайша содержится важная культурная собственность, вписанная и датирована 8 -го числа, 1436.
Показанный Tachi сохраняет свою оригинальную форму UBU с длиной лезвия 2 Shaku 3 Sun 1 BU (около 70 см). Он твердо стоит на базе, высоком коси-зори и внушительном, достойном силуэте. Форма Киджимомо накаго предполагает, что она могла быть установлена в анти-эфу-тачи-кошире с декоративными заклепками на Цуке. Коляска показывает, что Itame, смешанная с Mokume, как правило, с выдающимся зерном и пятнистым утсури. Hamon-это большой рисунок, объединяющий открытый Gunome с небольшими волнами и ходжи, с частыми Ashi и Yo, а также потоковые Sunagashi, чтобы генерировать яркую структуру Nioi-Deki. Боши становится нерегулярной, прежде чем образует небольшой наконечник ко-мару, создавая элегантный и яркий вид среди работ этого Смита.
Он обоснован двойным слоем габаки и сохраняется в Ширасая с надписью Хонмы Кунзан Полем
Контекст:
В период Муромати формы меча резко изменились: в ранней части тахи были обычными, но в середине периода производство учигатаны процветало. Термин «Ouei Bizen» возникает, потому что многие Bizen Swords The Mear Tears из эпохи Ouei. Стилистически, многие работы Ouei Bizen демонстрируют тенденцию возрождения, вызывая величие школ Ичимонджи и Осафуны периода Камакура. В то время как в тачи периода Камакура обычно есть коси-взори, у Ouei Bizen Tachi периода Муромати часто появляется более глубокая кривизна и добавляя саки-зори. Хамон также переходит от меньших средств и густых узоров более ранних эпох к более крупному ходжи, смешанного с Gunome, ближе к стилям периода Камакура. Примечательные Смиты, активные в этот период, известный как «Ouei Bizen Five Smiths», включают Morimitsu, Yasumitsu, Moromitsu, Tsuneie и Iesuke.
Политическая стабильность после воссоединения северных и южных судов побудила сёгунат идеализировать управление воином периода Камакура. В то же время под влиянием Courtly Aesthetics, символизируемой культурой Китайма, мечами приняли стили возрождения. Это привело к ярким произведениям с смелыми волнами, широко открытыми густыми у основания, и Чоджи, смешанный в хамоне, как видно в этом лезвии.
Ссылки:
Масакуни Исии, Хонма Кунзан, Нихонто Мейкан (Directory of Sword Inscriptions), Yuzankaku, 1975.
История города Осафуны Редакционный комитет, Osafune Twn History, Otsuka Arts Co.
Образец ковки: Jigane (стальная поверхность) показывает комбинацию Itame и Mokume Hada, с общим выдающимся зерном. В Хираджи есть размышление о джифу-утсури.
Хамон: маленький канальный рисунок начинается низко возле основания, а затем развивается в широкий ходжи, смешанный с Geunome и сложным многослойным. Вся поверхность лезвия охвачена ярким NIOI, а ниои-гучи (граница заливой области) ясная и светящаяся. Аши (ноги) Чоджи излужается в направлении режущей кромки, где они часто пересекаются с помощью Sunagashi (потокоподобные линии) и изолируют вас. Общая окраска хамона свежая и сияющая.
Боши: успокаивает чуть ниже линии Йокоте, затем становится нерегулярным в Gunome, поворачиваясь назад, образуя небольшой округлый наконечник ко-мару.
Накаго (Тан): Ubu Nakago (неизмененный Tang) имеет глубокую кривизну, а передовая сторона образуется на форме бедра фазанов (кидзимомо). У него есть две марки Mekugi-anana (PEG) и мелкие файлы Katte-Sagari Yasurime. В пятке танга-форма Кури-джири, наклонная вверх на стороне HA, с плоской мунией. На верхней поверхности Shinogi-Ji Tang появляется чтение надписной надписи в скромном размере »(Bish Osafune), а на обратной стороне-дату (на 8-м месяце, Ouei 28-й). Из разборчивого радикала U-Kanmuri в персонаже он идентифицируется как работа Iesuke.
«Оуэя Бизен Тачи» Осафуны Иесуке, несущая надпись года, 28 (1421) меч, который несет традицию, охватывающую более шестисот лет.
Iesuke был мечом, базирующимся в Осафуне в провинции Бизен (современный Setouchi-City, префектура Окама). Говорят, что первое поколение было сыном Хатакеды Мори, активным в эпоху Буней (126475). Тем не менее, существующие подписанные работы не датируются раньше, чем эпоха Оуэя. Таким образом, Iesuke, активный вокруг OUEI, эффективно считается реставратором линии, который продолжался, по крайней мере, до четвертого поколения в эпоху Бунмей (146986). Более поздние поколения произвели в основном небольшие вакизаши и солнечные танто, в то время как Иесуке периода Уэи создал как Тачи, так и Учигатана. Это была эпоха, когда Тачи и Учигатана сосуществовали, скоро уступили место доминированию Учигатаны. Среди его работ в святыне Касуга Тайша содержится важная культурная собственность, вписанная и датирована 8 -го числа, 1436.
Показанный Tachi сохраняет свою оригинальную форму UBU с длиной лезвия 2 Shaku 3 Sun 1 BU (около 70 см). Он твердо стоит на базе, высоком коси-зори и внушительном, достойном силуэте. Форма Киджимомо накаго предполагает, что она могла быть установлена в анти-эфу-тачи-кошире с декоративными заклепками на Цуке. Коляска показывает, что Itame, смешанная с Mokume, как правило, с выдающимся зерном и пятнистым утсури. Hamon-это большой рисунок, объединяющий открытый Gunome с небольшими волнами и ходжи, с частыми Ashi и Yo, а также потоковые Sunagashi, чтобы генерировать яркую структуру Nioi-Deki. Боши становится нерегулярной, прежде чем образует небольшой наконечник ко-мару, создавая элегантный и яркий вид среди работ этого Смита.
Он обоснован двойным слоем габаки и сохраняется в Ширасая с надписью Хонмы Кунзан Полем
Контекст:
В период Муромати формы меча резко изменились: в ранней части тахи были обычными, но в середине периода производство учигатаны процветало. Термин «Ouei Bizen» возникает, потому что многие Bizen Swords The Mear Tears из эпохи Ouei. Стилистически, многие работы Ouei Bizen демонстрируют тенденцию возрождения, вызывая величие школ Ичимонджи и Осафуны периода Камакура. В то время как в тачи периода Камакура обычно есть коси-взори, у Ouei Bizen Tachi периода Муромати часто появляется более глубокая кривизна и добавляя саки-зори. Хамон также переходит от меньших средств и густых узоров более ранних эпох к более крупному ходжи, смешанного с Gunome, ближе к стилям периода Камакура. Примечательные Смиты, активные в этот период, известный как «Ouei Bizen Five Smiths», включают Morimitsu, Yasumitsu, Moromitsu, Tsuneie и Iesuke.
Политическая стабильность после воссоединения северных и южных судов побудила сёгунат идеализировать управление воином периода Камакура. В то же время под влиянием Courtly Aesthetics, символизируемой культурой Китайма, мечами приняли стили возрождения. Это привело к ярким произведениям с смелыми волнами, широко открытыми густыми у основания, и Чоджи, смешанный в хамоне, как видно в этом лезвии.
Ссылки:
Масакуни Исии, Хонма Кунзан, Нихонто Мейкан (Directory of Sword Inscriptions), Yuzankaku, 1975.
История города Осафуны Редакционный комитет, Osafune Twn History, Otsuka Arts Co.